Сегодня главный зимний праздник в нашей стране — Новый год. Невозможно представить его без нарядной ёлки, хлопушек, шампанского и подарков. Но так было далеко не всегда. Вплоть до петровских времен праздник Новолетия жители Московского царства отмечали 1 сентября. Осенний период — время сбора урожая на Руси. Люди подводили итоги года, благодарили Всевышнего за пищу и кров, шли на праздничные службы в храмы. На Соборной площади московского Кремля звонили колокола, государь и патриарх поздравляли жителей Москвы. Весёлых гуляний с ряжеными, игр и народных забав в этот день не было. Хочется спросить: «Когда же стало по-настоящему весело на Новый год? И праздничная ёлка когда появилась?» Узнаем в этой статье.
Пётр Первый, календарь и еловые ветки
Государь Пётр Алексеевич всегда интересовался иноземным образом жизни. Посещая в Москве немецкую слободу Кукуй, он восхищался обычаем иностранцев украшать свои дома еловыми веточками с яблоками, орехами и сладостями к зимним праздникам. По европейской традиции государь решает изменить календарь, и с 1700 года летоисчисление на Руси стали вести от Рождества Христова, а не от сотворения мира (как это было принято). Россия перешла на юлианский календарь. Петр также выступил родоначальником светских забав и веселья на Новый год. Указом государя, его стали отмечать с 31 декабря на 1 января. Получилось, что 1699 год стал самым коротким в истории нашего государства и продлился всего четыре месяца: с 1 сентября по 31 декабря. Пётр подробнейшим образом регламентировал сам праздник. Нужно было зажигать «огненные потехи» на Красной площади, знатным людям на своих дворах стрелять из пушек, мушкетов и иного мелкого оружия, а также жечь костры с 1 по 7 января. А также петь, танцевать и устраивать щедрый стол. Дома по европейской традиции следовало украсить еловыми, сосновыми и можжевеловыми ветками, как в Гостином дворе в Москве. С 1702 года, когда столица была перенесена из Москвы в Санкт-Петербург, новогодние гуляния с фейерверками и маскарадами стали проходить у стен Петропавловской крепости, куда следовало являться всем жителям столицы. Государь ревностно следил и за праздничным настроением подданных. Посещая дома вельмож, он обещал «угощать кнутом» тех, кто будет иметь «кислую мину».
Традиционно 31 декабря на Руси был днём памяти святого Василия Неокессарийского, в честь которого главным блюдом на праздничный стол подавали Кесарийского поросенка («свинку да боровка для Васильева вечерка»). Существовала традиция запекать целиком молочных поросят не старше 6 недель от роду. До трапезы перед иконой зажигали свечу и молились святому Василию Великому. А после шли «кесаретского ломать»: резать ножом его было не принято. Обычай есть свиное мясо в конце декабря существовал и у сербов, болгар и румын, а также в Великобритании, Германии и скандинавских землях. Еще в Древнем Риме с 17 по 23 декабря праздновали Сатурналии, дни поклонения богу посевов и урожая Сатурну, которому в жертву приносили свинью.
Еловое дерево на Руси
На Руси еловые деревья обычно произрастали на болотах и в тенистых местах. Возможно, поэтому в народе ель не любили, она сопровождала самые траурные моменты жизни людей. Еловыми ветками провожали в последний путь покойников. Самоубийц было принято хоронить между двумя елями. Ствол ели сравнивали с кожей Бабы-Яги. Существовали негласные запреты на строительство домов из ели и посадку ёлок возле дома. Поэтому после смерти Петра I царские указ об украшении домов хвойными ветками был забыт большинством жителей Российской империи, однако полностью он не исчез. К зимним праздникам еловые ветви появлялись на кабаках. Затем возникло забавное выражение «сходить к ёлочке», что означало «крепко выпить».
Рождество в России
Главным зимним праздником на Руси было Рождество, день рождения Иисуса Христа. Традиционно в этот день все православные жители нашей страны ходили в храмы. Крестьяне считали, что работать в праздники — грех. Например, существовало поверье, что у девушки, которая шьёт в праздничный день, может родиться слепое дитя. Канун праздника 24 декабря — «Сочельник» — получил своё название от слова «сочиво»: так называли постное кушанье из пшеницы или риса с маком и орехами. В Сочельник до самого вечера верующие люди отказывались от пищи, а после посещения литургии, когда на небе зажигалась первая звезда, символ Вифлеемской звезды, возвестившей о рождении Христа, ели сочиво. В Сочельник все слои русского общества обязательно посещали бани. Считалось, что не пришедших помыться в этот день целый год будут терзать болезни. С первой звездой на небосводе оканчивался Филипповский 40-дневный пост, и можно было разделить щедрый мясной стол с гостями. Для крестьян считалось плохой приметой в этот день держать пустую посуду на столе: следующий год мог быть неурожайным. В народной традиции в Сочельник начинались Святки — 12 дней между Рождеством и Крещением. В народе говорили, что в честь рождения младенца Христа Бог-Отец выпустил всю нечистую силу из ада, до самого Крещения черти бродят по миру, а значит надо их обмануть и напугать. Поэтому на Святки на Руси рядились в «личины» — маски зверей, цыган, нечистой силы. Устраивались так называемые святочные бесчинства: было принято пугать прохожих, обливать поленницы и ворота соседей водой. Девушки на выданье гадали на женихов.
На Святки по домам ходили «славильщики»: дети и подростки в нарядах ангелов, пастухов и волхвов, славящие рождение Иисуса Христа и получающие за это сладости и мелкие монеты.
Всеобщее народное веселье кончалось на Крещение. Творившие святочные бесчинства окунались в прорубь — «Иордань», чтобы смыть все святочные грехи.
Изменение рождественских традиций в XIX–начале XX века
К началу XIX века Новый год в императорской семье отмечали подчёркнуто скромно, без «петровского» размаха. Хорошим тоном было вкушать за новогодним столом простонародные блюда: мочёные яблоки, солёные огурцы, квашеную капусту.
В Германии существовала традиция наряжать на Рождество ёлочку, вечно зелёное дерево и символ неувядающей Божьей благодати. Супруга императора Николая I, дочь прусского короля Фридриха Вильгельма III Александра Федоровна попросила разрешения поставить наряженную ёлочку на детской половине Зимнего дворца, как это делали в её детстве родители. По одной из версий, первую ёлку нарядили в 1819 году в Аничковом дворце в Санкт-Петербурге. Вскоре Рождество с ёлочкой стало неотъемлимой частью придворных праздников в императорской семье. В 30-е годы XIX века Рождество с ёлочкой и дорогими подарками (модной одеждой, красивыми игрушками и аксессуарами) становится самым любимым праздником у первых лиц государства. Каждый член августейшей семьи имел собственную ёлку, под которой находился покрытый белой скатертью стол с подарками только для него одного! Часто подарки заказывали в английском ювелирном магазине «Николас и Плинке», который специализировался на изготовлении церковной утвари из золота и серебра. Николай I тщательно одаривал и прислугу: в Зимнем дворце было принято устраивать лотереи, на которых разыгрывался фарфор Императорской Александровской мануфактуры.
Большинство населения Российской империи о Рождестве с подарками и нарядной ёлочкой даже мечтать не могло, настолько это было дорого. Кондитерский король Эйнем использовал мечту о рождественском чуде в рекламных целях. Для привлечения дополнительного интереса к конфетам и печенью продавцы его магазинов наряжали праздничную ёлку. Однако бедняков в грязной и потрёпанной одежде в такие магазины не пускали. Именно рождественский праздник с ёлочкой становится в глазах мыслящих людей II половины XIX века символом большого социального неравенства. В 1876 году Ф. М. Достоевский, привлекая внимание к этой проблеме, пишет грустный рождественский рассказ «Мальчик у Христа на ёлке». В центре повествования — мальчик-сирота, изгнанный из дорогих магазинов с рождественскими товарами, который замерзает на улице и, уже на небесах, оказывается рядом с замёрзшими в рождественскую ночь детьми на ёлке у самого Спасителя. Во II половине XIX века становятся популярны ёлки для бедняков. В семье русского классика Л. Н. Толстого наряжали отдельную ёлку для крестьянских детей, во время праздника каждый ребёнок мог сорвать и унести с ёлочки по одному сладкому подарку.
Православная церковь относилась к рождественскому празднику с ёлочкой неоднозначно. Светские увеселения, хороводы и подарки отвлекали внимание людей от изначального христианского смысла Рождества. А в период Первой мировой войны священники открыто осудили ёлочную традицию как языческую и вражескую, немецкую.
Советская традиция зимних праздников
Молодое советское государство объявило войну религиозным праздникам. Популярен стал лозунг: «Религия — опиум для народа». Союз воинствующих безбожников СССР даже стал проводить так называемое безбожное Рождество и комсомольские Святки. Во время этих праздников комсомольцы наряжались попами, кулаками и буржуями, устраивали шествия и призывали граждан отказаться от религии и посещения храмов. Пролетарский поэт Демьян Бедный агитировал против Рождества с ёлочкой в стихотворной форме:
Скоро будет Рождество,
Гадкий праздник буржуазный,
Связан испокон веков
С ним обычай безобразный
В лес придёт капиталист,
Косный, склонный к предрассудку,
Ёлку срубит топором
И отпустит злую шутку.
С 1929 по конец 1935 года рождественская ёлка была под запретом. Тем не менее, многим знакома картинка, на которой изображён В. И. Ленин, пляшущий с детьми вокруг праздничной ёлочки. Два сюжета детских рассказов о Владимире Ильиче были непосредственно связаны с «ёлочной» темой: «Ёлка в Сокольниках» и «Ёлка в Горках». В основу первого рассказа были положены мемуары видного партийного сотрудника В. Д. Бонч-Бруевича. Автору было важно показать заботу Ленина о детях и его желание купить пряники и маски для маленьких участников Рождества. Мемуары Бонч-Бруевича были опубликованы в 1931 году, когда антиёлочная кампания была в самом разгаре, но рассказ о ёлке в Сокольниках не был исключён из них.
28 декабря 1935 года в газете «Правда» выходит письмо первого секретаря Киевского обкома ВКП(б) Павла Постышева «Давайте устроим детям ёлку». Постышев вспоминал, как в буржуазной России дети рабочих и крестьян с завистью смотрели в окна ёлок богачей и предлагал устроить праздник с ёлочкой в каждом колхозе. Однако праздник Рождества к этому времени давно уже находился под запретом, поэтому было принято решение нарядить ёлку на Новый год. Уже на следующий день в Москве были открыты ёлочные базары. Однако выяснилось, что многие граждане за 6 лет запрета успели выкинуть все ёлочные игрушки и украшения. К следующему году было налажено производство ёлочных игрушек и украшений. Вифлеемская звезда сменилась советской пятиконечной. Первый Новый год с 15-метровой украшенной ёлкой состоялась 31 декабря 1936 году в Колонном зале дома союзов. Наиболее ярким моментом возрожденной ёлочной традиции стал приход на праздник Деда Мороза и его внучки Снегурочки.
Сегодня наши зимние праздничные традиции впитали в себя и веселье Петра I с огненными потехами, и народные Святки с их «праздностью» и беззаботным весельем, и, конечно, явление советского доброго Дедушки Мороза и его внучки Снегурочки на празднике в детском саду или в школе. И хотя христианский символ елового дерева забыт большинством соотечественников, без пушистой нарядной красавицы не обходится ни один Новый год. А вам какая традиция приглянулась?
