Свадьба — самый таинственный ритуал, пронесённый через века в современное общество. Мы привыкли к традиционному белому платью, первому танцу молодых и выкрикам «Горько!», но мало кто знает, откуда берут начало эти и другие традиции. Радостный праздник был задуман как прощание, потому что невеста символически умирает, чтобы воскреснуть в новом статусе. В этой рецензии начнётся знакомство с новинкой издательства МИФ «Русская свадьба» Елены Самоделовой, которая способна перевернуть ваше представление о самом, казалось бы, понятном торжестве. Шаг за шагом книга ведёт нас от песен и обрядов до модернизированной и такой знакомой версии застолья.
Елена Андреевна Самоделова — доктор филологических наук, старший научный сотрудник Института мировой литературы им. А.М. Горького РАН, фольклорист и литературовед, участник фольклорно-этнографических экспедиций по Центральной России. За этими регалиями стоит полевик, который годами записывал живую речь плакальщиц и дружек в рязанских и северных деревнях. Она не признаёт кабинетной теории без пыли просёлочных дорог. Выход «Русской свадьбы» в научном мире назвали значимым событием, отметив энциклопедический охват и удивительную лёгкость языка, редкую для академического труда.
Книга не только описывает обряд, она переносит нас в пугающе-трепетную драматургию, где интерес перевешивает будущую неясность. Свадьба — это обряд посвящения, обряд перехода, в котором смерть и воскрешение идут рука об руку. Разбирая этап «прощания с красотой», автор приводит подлинные причитания, в них невеста сравнивает себя с подрезанным деревом. В этот момент неосознанно проводишь параллели с современным девичником: сейчас девушка не оплакивает косу, но потребность «отгоревать» конец беззаботной юности никуда не делась. Древняя обрядность легализовывала слёзы и страх перед неизвестностью, превращая их в культурно одобренную форму. Сегодняшняя невеста, рыдающая на девичнике от стресса, сама того не зная, воспроизводит архетип ритуального плача.
Автор наполнила свою работу множеством новых, или давно забытых, утерянных, героев торжества. Глобализация поглотила древнерусские традиции, переварив их в более европеизированные версии. Так, например, из нашего лексикона пропало слово «дружка», а на его смену пришло иностранное «шафер». Дружка — это представитель жениха, главный распорядитель на свадьбе. Он следил за соблюдением обычаев, выступал посредником между родами жениха и невесты, участвовал в различных обрядах (сватовство, смотрины, встреча свадебного поезда, дарение подарков, участие в застолье). В некоторых традициях дружка также выполнял функции оберега, защищая молодых, гостей и само торжество от порчи.
Не менее тонко разобран предметный мир празднования. Каравай — не угощение, а космологическая модель вселенной, в которой узоры из теста символизируют солнце, звёзды, плодородие. Вы до сих пор бросаете монеты и зерно под ноги молодожёнам у ЗАГСа? Большинство делает это механически, не задумываясь о смысле. Автор возвращает жестам их сакральное значение, показывая, что свадьба — это сложная магическая операция, где каждая деталь, от вывернутой шубы до обвода вокруг стола, работает на создание новой семьи.
Елена Самоделова методично проводит нас по каждому уголку скрытого таинства, помогает открыть запертые двери страшных обрядов, искусно передавая настроение и страхи невесты. Книга сможет заинтересовать и простого читателя своей лёгкостью и набором интересных фактов, и искушённого литературоведа своей исследовательской полнотой. Свадьба является важным событием в жизни каждого человека, знать и понимать её природу не обязательно, но очень ценно.