Погружаясь в изучение «Большой книги мифов России», можно ощутить двойственное волнение. С одной стороны, это масштабная и современная попытка собрать воедино и художественно осмыслить разрозненное духовное наследие древних славян. С другой, понимание, что авторам сразу пришлось столкнуться с фундаментальной нехваткой подтвеждённых исторических фактов, так как достоверных источников катастрофически мало. Это вынуждает их идти на рискованный компромисс, балансируя между научной реконструкцией и художественным вымыслом. Получился ли мост между академическим знанием и популярным изложением? В этой рецензии мы постараемся в этом разобраться.
Литературный мир принял книгу с интересом, особенно со стороны широкой аудитории, жаждущей наконец обрести «свой эпос». Но профессиональные историки и критики справедливо указывают на опасность мифологизации истории и некритичного использования откровенно спорных источников, вроде «Велесовой книги*», чья подлинность давно опровергнута. Несмотря на это, издание несёт мощную просветительскую функцию, живо знакомя читателей с пантеоном славянских богов — от громовержца Перуна и «скотьего бога» Велеса до таинственной Мокоши, а также с миром низшей мифологии — озорными русалками, грозными лешими и привычными домовыми.
Настоящей жемчужиной книги становятся те главы, где мифологические сюжеты напрямую связываются с нашей современной жизнью. Блестяще разобраны языческие корни любимых праздников. Возьмём в пример Ивана Купалу. Сегодня это веселье с прыжками через костёр, а тысячу лет назад — мощный обряд очищения огнём и водой, напрямую связанный с культом солнца и плодородия. Или Масленица с её блинами — для многих поколений это лишь проводы зимы, но праздник глубоко уходит корнями в архаичный ритуал задабривания весенних сил. Особенно глубоко авторы трактуют образ Бабы-яги, видя в ней сложнейший архетип хтонического* божества, проводника между мирами, связанного с обрядами инициации. Эти древние символы не канули в Лету, они оживают вокруг нас: в славянских орнаментах на одежде, в татуировках-оберегах, в растущей популярности народной медицины. Мифы продолжают жить в нашем коллективном бессознательном, просто мы разучились их читать.
Книга «Большая книга мифов России» появляется на полках книжных магазинов в момент настоящего национального культурного пробуждения. Интерес к своим корням, к дохристианской истории и мировоззрению предков перестал быть уделом узкого круга специалистов и стал массовым трендом. Это проявляется во всём: от популярности фолк-музыки и неоязыческих сообществ в соцсетях до использования образов богов и духов в видеоиграх и литературе в жанре славянского фэнтези. Это произведение отвечает на настоящий социальный запрос — желание современного человека обрести утраченную связь с архаичным, «природным» миром, понять ментальные коды своей культуры: они зашифрованы в мифах и сказках, которые мы слышали в детстве.
Именно в этом, на мой взгляд, и заключается главная сила книги. Она выступает не столько научным трудом, сколько культурным медиатором, переводчиком с языка древних символов на язык современного человека. Например, детальный разбор такого персонажа, как Велес, открывает для читателя целый пласт мироощущения. Велес — «скотий бог» (покровитель скота), бог потустороннего мира, богатства (как материального, так и духовного), мудрости и магии. Он — антипод и одновременно дополнение к воинственному Перуну. Их вечное противостояние и последующее примирение, описанные в книге, являются отражением древнего понимания баланса сил в природе: небесного грома и подземного богатства, разрушения и созидания, порядка и хаоса.
Но идти вглубь этого мира, проверяя карту критическим мышлением и научным знанием, предстоит уже самому читателю. И в этом её главная заслуга. «Большая книга мифов России» — это важный и нужный шаг на пути популяризации нашего наследия. Но подходить к ней стоит с критической оглядкой. Это прекрасный старт для погружения в тему, но не исчерпывающий источник абсолютных истин. Её главная ценность даже не в попытке реконструкции давно утраченного пантеона, а в напоминании о том, что миф — это вечный язык, на котором человечество продолжает говорить о самом главном. О добре и зле, о жизни и смерти, о порядке и хаосе. И этот язык жив до сих пор, стоит лишь прислушаться.
*«Велесова книга» (также «Влесова книга», «Книга Велеса», «Дощечки Изенбека») — фальсификация, созданная в XIX или, что более вероятно, XX веке и примитивно имитирующая праславянский язык. *Хтоническое — понятие, которое используется в религиоведении, культурологии и филологии для обозначения мифологических существ и сил, связанных с подземным миром.